原住民

兩年前反服貿議題演變為「318運動」，當時參與其中的原住民青年雖然遭遇「邊緣化」，但也在行動現場找到彼此，這些能量與經驗，讓不少青年回到部落關心在地，也共勉「勇於衝撞」的新原運態度，爭取轉型正義的落實。原住民族青年陣線舉辦「後318 · 原青異動的心－原住民族青年座談會」。攝影：賴品瑀。撤出中央 在部落的議場衝撞18日晚間，原住民族青年陣線舉辦「後318 · 原青異動的心－原住民族青年座談會」，吸引近百民眾參與。當時第一批衝進議場的青年中，不乏原住民。「原住民早已被服貿400年以上！」他們試圖在於運動訴說原民權益、權利遭忽視與剝奪。國家法律打壓原住民原有生活機制的事實，是台灣面臨服貿的一面鏡子，卻在運動中因為「集中訴求」的策略遭邊緣化。因此，原青撤出議場，轉而從網路串聯彼此，在「善導寺站小公園」另起據點， 對原住民的其他可能進行討論。318退場後，除了原青陣在各地舉辦小型服貿相關論壇外，當

16日立院經濟委員會，農委會林務局對「森林法有關原住民林產物問題」做專案報告，承諾將積極會同原民會完成「原住民採取傳統領域土地森林產物管理規則」。然此規則從2004年《森林法》修訂、2007年展開試辦，至今仍未完成。原住民立委鄭天財、高金素梅等感到不滿，高潞以用亦強調，除了原民會與林務局會商外，更應讓真正的傳統領域主體「部落」也參與其中。《森林法》於2004年修正公佈時，增訂第15條第4項，規定「森林位於原住民族傳統領域土地者，原住民族得依其生活慣俗需要，採取森林產物，其採取之區域、種類、時期、無償、有償及其他應遵行事項之管理規則，由中央主管機關會同中央原住民族主管機關定之。」哪些種類可採集？  林務局諾幾週內發布管理規則當時雖然率先將「原住民族傳統領域」一詞入法，卻因「原住民族土地及海域法」未完成，傳統領域未獲確認；同樣的，「原住民族生活慣俗」所需採取森林產物，也需要與各族各部落協商確認

※ 前言：2015年，台灣環境資訊協會與比西里岸部落青年一起製作部落立體地圖，部落地圖開啟的是一段尋訪傳統地名與老人家記憶的路程。儘管地圖製作已告一段落，2016年，部落地圖任務未竟，這趟記錄之旅將繼續走下去......比西里岸部落立體地圖的製作，於2015年底大抵告一段落。在2016年，我們也開始讓部落地圖在各種展示場合曝光，希望更多人能用另一種角度看見我們所守護的比西里岸。當一大片的立體模型地圖攤在眼前，總是會有人好奇地詢問，為什麼要做這個地圖啊？比西里岸部落地圖於環資家庭日展出，工作人員正在向來賓解說地圖。圖片來源：台灣環境資訊協會

3月12日是紀念「國父」孫文逝世日的「植樹節」，每逢此日舉國上下都舉辦植樹活動，只是台灣是個水氣豐富適合森林成長之地，原住民及保育團體認為應以3月21日「世界森林日」取代人工植樹，強調永續利用並與原住民利益分享的概念，取代不作為的森林保護政策。媒體報導以台灣原住民部落守護領域聯盟為首的數個民間團體，10日聚集凱達格蘭大道前，要求廢除象徵台灣400年慘痛殖民歷史的植樹節。民間團體表示，這一天只是為了紀念曾經把造林列為重要民生建設項目的孫文，但是台灣原住民傳統領域被佔領，至今未有轉型正義。原住民團體要求，徹底檢討林務單位從日治時代到國民政府長期對待原始森林的不洽當態度，回歸台灣土地倫理，重建與大地的和諧平靜，和生命根源的深層連結，回復與原住民部落族人平等相待的轉型正義和權力交接。

身處長期社經不平等並忽視人權的國家，博塔‧卡賽蕾斯（Berta Cáceres）串聯起宏都拉斯的蘭卡族（Lenca）原住民、組織基層社運，成功對世界上最大的水壩建商施壓，阻止了阿瓜札卡（Agua Zarca）水壩興建工程。2009年以來，宏都拉斯大量出現佔領原住民家園、破壞環境的大型開發案。近30%的國土被標示為採礦特許區，為了驅動未來新增的採礦設備。宏都拉斯為了取得更多廉價能源，批准數以百計的水壩建案，私有化河流及土地，並將在地社群連根拔起。阿瓜札卡水壩也在這些建案之中，其係宏都拉斯的能源開發SA （DESA）公司，以及中國國有，世界最大的水壩建商──中國水利水電公司共同合作的建案。阿瓜札卡水壩預定興建於神聖的果卡利奇（Gualcarque）河，而且完全沒有徵詢蘭卡族的意見就通過建案，這違反了規範原住民權利的國際條約。水壩將阻斷蘭卡族的水源、食物及醫藥供給，且侵害他們永續經營並仰賴保護區

日前奧斯卡頒獎典禮，最受世人注目的絕對是李奧納多狄卡皮歐終究以《神鬼獵人（The Revenant ）》奪下渴望了20年的影帝寶座，各方鄉民無不即時以創意回應此事。為李奧納多開心之餘，也不禁好奇，神鬼獵人究竟如何鍊成？若有屬於台灣的神鬼獵人，又會是什麼樣貌？李奧納多在電影《神鬼獵人》中賣力演出，奪得本屆奧斯卡獎最佳男主角。Photo Credit：Day Donaldson（CC BY 2.0）在我們感嘆李奧納多為了奪下影帝而奮力演出，包括與熊搏鬥、大啖生肉、鑽進馬屍躲避暴風雪，讓自己在片中大部分時間處於重傷而在荒地上爬行著狼狽模樣之外，也試著理解為何他要參演此片。早有準備的李奧納多在致詞中不只為自己喝采，更花篇幅強調「讓我們不要把這顆星球視為理所當然，就像我並不把今晚得獎視為理所當然。」 他更以本片劇組為了雪景一路移動到南極才得以拍攝的經驗，再次提醒世人地球所面臨的氣候變遷的真實與迫切。

去年底布農族獵人王光祿因為年邁母親上山打山羊、山羌而遭以《野生動物保護法》重判6個月引起社會關注。但此個案經非常上訴暫緩執行，還在等待最高法院判決同時，228年假期間又有多位原住民獵人因狩獵遭到逮捕。為此，原住民團體與律師團4日上午前往司法院，以王光祿、潘志強兩案向大法官提出釋憲聲請，指出《野保法》第21條之1違憲，不當限縮了原住民的狩獵文化權。「請尊重我們的使命，我們有使命去延續我們的文化。」出面擔任當事人的卑南族獵人潘志強說，強調狩獵就是生活的一部分，潘志強同樣因狩獵遭判刑六個月。原團指野保法違憲 ，向大法官聲請釋憲。攝影：賴品瑀。《野保法》規定狩獵僅限祭儀用  原青：祭儀出自生活「台灣原住民族基於其傳統文化、祭儀，而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者，不受第17條第一項、第18條第一項及第19條第一項各款規定之限制。前項獵捕、宰殺或利用野生動物之行為應經主管機關核准，其申請程序、獵捕

前言：比西里岸部落的Kacaw（陳先順）阿公，他今年已經88歲了，人生經歷了三個時代，部落傳統社會、日本時代、國民政府時代。他說，「這幾年身體明顯變差了，趁我還有辦法說話，回憶過去的時候，把我的故事寫下來！」老人家所珍惜的、想要傳承給下一代的、不管時代如何變換都要守護的，所謂部落的價值是什麼？就從人之初的「家」開始說起吧……比西里岸傳統領域山區之一。攝影：黃苑蓉昭和2年（1927）的夏天，Kacaw誕生在Pisilian（漢語音譯白守蓮或比西里岸）部落Licay的家裡……部落依水而生Pisilian的舊部落（Kaniaro），現在叫做「高台」的地方，她的南側有一處溪谷，終年流水不斷，這裡是部落重要的水脈，溪水源自海岸山脈，東流入海，經過Kaniaro時往下切過海階台地，切出陡峭而潮濕的山谷，斜坡上布滿竹林，陽光難以穿透，族人在竹林間走出一條蜿蜒的道路，一邊通往海，一邊通往部落。靠近部落的溪

秘魯主要的輸油管因土石流而破裂，整片叢林覆滿黑色的油污，污染了八個原住民部落賴以為生的河流。祕魯西北部的Morona河。圖片來源：Galeria del Ministerio de Defensa del Perú（CC BY 2.0）秘魯主要的輸油管破裂，漏油量約3000桶原油已流入亞馬遜地區，污染了兩條當地原住民賴以為生的河流。秘魯環境評估與執行局（西文：Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental，OEFA） 表示：從破裂的油管洩漏出來的油都已流入秘魯西北部的Chiriaco和Morona河。當地的部落首領Edwin Montenegro表示，至少有八個依靠這些河流為生的阿丘雅人（Achuar）部落受到影響。秘魯國營石油公司（Petroperu）表示，輸油管平常每日約輸送5000至6000桶原油，輸油管中的兩處破裂讓整個都停擺。秘

在深秋來到宜蘭南澳，禮拜一午後的金岳部落很安靜，社區發展協會的辦公室裡，社協總幹事Yagu（陳芃伶）一面受訪，一面電話接個不停。Yagu是宜蘭南澳鄉金岳部落的孩子，身為泰雅族的她，隨著求學一路離鄉。她在台北出生、羅東長大，只在年節、週末時回到金岳度假、探望爺爺奶奶：「小時候我跟兄弟姊妹自已從家裡走到海邊去玩，中間經過一條溪非常漂亮，沙子全都是金色的，溪裡面有好多蝌蚪，感覺好像在一個夢境裡，所以常常去那條溪玩，但現在已經不見了。」Yagu有一個愛織布的奶奶，回老家的時候，Yagu都在一旁幫奶奶理線、奶奶也不時的教她怎麼織布，最開心的事就是陪著奶奶織布，至今這畫面一直在她的腦海裡。啟程返鄉日治時期及國民政府，當局為了便於管理，陸續將山區的原住民遷至平地。金岳部落也在這樣的脈絡下，從大南澳山區的舊部落流興（Ryohen），遷徙到現在地點。舊部落有個日據時代以來家喻戶曉的原住民故事。昭和十二年（1

氣候變遷加劇帶來災害，居住在山區或海邊的原住民部落首當其衝，例如去年蘇迪勒颱風重創烏來、八八風災重創小林村等，因此常被當做「氣候難民」。不過，國際上的原民族群正逐漸跳脫受害者角色，態度趨向積極。除了強調原民共管、共同參與，將開發負面環境影響降至最低外，他們也呼籲世界，應認同原住民族傳統知識在氣候適應、減緩的貢獻。然而在台灣，原民與氣候變遷的關聯還是個新課題，除了政府氣候變遷計畫鮮少提到原民角色外，國內原民對氣候變遷也缺乏共識。對此，LIMA台灣原住民青年團團長Tuhi Martukaw（洪簡廷卉）認為，傳統智慧與「新」氣候議題間缺乏連結，傳統文化的流失、以及原民缺乏參與決策的管道，都是有待突破的障礙。2015蘇迪勒颱風重創烏來，但究竟是天災或是人禍，原住民與氣候變遷的關係仍值得深究。攝影：陳文姿。氣候變遷不必然是災難  原民傳統智慧蘊含調適之道無論是氣候變遷直接引起的自然災害，或是因應氣候

前言：2015年，台灣環境資訊協會與比西里岸部落一起製作部落地圖，部落地圖開啟的是一段尋訪傳統地名與老人家記憶的路程......這次，我們來到了基翬。遠眺基翬海岸。攝影：李昀。初見基翬海岸想像自己是隻鷹，從空中往下俯視，三仙台南邊的海岸，向西南延伸一公里多，一個拐彎接著朝西北舒展，過了漁港碼頭，一個大夾角又轉向西南。基翬，就被這段海岸線溫柔擁抱，阿美語原名為Kihaw（音近「ㄍ一」 浩），是擁有天然海灣之處。從知名的三仙台沿著台11縣舊路往南，左方一片綠野，稀落的幾戶人家，主要道路沿著一塊區域擦邊而過，若是過客，大概除了偶被遠方山海交錯的景致吸引外，不太會有人注意到這塊向海洋延伸的海角。名不見經傳的小地方，曾數次因開發案的傲慢躍上媒體。2011年，一場「動工前說明會」，居民才發現自家附近將要蓋上10公頃以上的大型遊樂區。地方只依稀記得民國72年左右，開始有財團在基翬附近收購土地，但幾十年過